1900年，王圆箓在清扫敦煌莫高窟时，意外发现了一间石室，室内珍藏着数以万计的古代文献，它们多是手抄而成，由于一直秘藏，没有遭受毁坏，价值之高难以估计。“敦煌文献”不仅历史价值丰富，书法价值也非常高，被学界称为“桃花源”。这其中有一部草书被誉为“唐草圭臬”“宝中之宝”，它就是“敦煌三宝”。
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“敦煌三宝”是由三件作品组成，因水平远高于同类而被合称，它们是《因明入正理论略抄》《因明入正理论后疏》和《妙法莲华》，出自宫廷抄经生之手，是为武则天之母祈福而写，距今已有1400年历史了。
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“敦煌三宝”以篇幅长、字数多、笔法精、保存好著称，三卷总长度达到了50多米，总字数超过30000个，几乎囊括了我们日常能用到的所有汉字，而且保存完完整整，笔路细节清晰到位，细节纤毫毕现，墨色鲜活自然。
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宫廷抄经生是受过专业训练的，他们临摹宫内所藏的历代真迹，并得到了当时的书法名家的指导，水平已达一流。由于是奉敕所写，所以更加一丝不苟，全卷几乎找不出任何败笔。“敦煌三宝”以章草写就，兼收行草、隶书笔意，法度纯正，得魏晋精髓，能在技法上超过它的，无非张芝、二王、张、怀五人而已。
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“敦煌三宝”将艺术性与实用性和谐统一，相较于二王、张旭、怀素的作品更加适合初学者，上手较快，难度较低，很适合打基础；而与草书碑刻相比，“敦煌三宝”作为手稿，用笔更加细腻真实，正如启功所说：“笔痕使转，一一可见。”
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此作的拓本、珂罗版曾经风靡一时，康生就以此取法。他瞧不上郭沫若的字，认为自己用脚夹木棍写也比郭的字强，有人问他师从何人、学何种法帖，康生回答“无名氏的无名帖”，指的就是这部“敦煌三宝”。
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草书的核心是“草法”，如果学习不到位就会陷入“鬼神也难辨”，甚至“江湖体”的境地。“敦煌三宝”每一笔都是纯正的晋唐法度，全卷洋洋洒洒，宋代以后失传的诸多技巧，都能从此作中见到，每日临摹几行，长久坚持下去必能“直入晋唐”。
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像于右任、林散之、沙孟海、启功、康生等学过此帖者，都已经成为当代草书的翘楚，可见“取法乎上”的重要性。如果我们能将“敦煌三宝”学习透彻，也就卓然成家了。
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1908年，“敦煌三宝”被法国人伯希和带走，至今藏于巴黎国立图书馆，是该馆的“镇馆之宝”。
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而今，我们将此作进行了博物馆级的超高清1:1复制，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏。
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